2725 / 3 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ صَالِحٍ الْحَذَّاءِ « 1 » ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُشِفَ غِطَاءٌ مِنْ أَغْطِيَةِ الْجَنَّةِ ، فَوَجَدَ رِيحَهَا مَنْ كَانَتْ « 2 » لَهُ رُوحٌ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ إِلَّا صِنْفاً وَاحِداً « 3 » » قُلْتُ : مَنْ هُمْ ؟ قَالَ : « الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ » . « 4 » 2726 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : فَوْقَ كُلِّ ذِي بِرٍّ بِرٌّ « 5 » حَتّى يُقْتَلَ الرَّجُلُ « 6 » فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَإِذَا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « 7 » فَلَيْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ ، وَإِنَّ

--> ( 1 ) . لا يبعد وقوع التحريف في العنوان ، وأنّ الصواب فيه هو « صبّاح الحذّاء » ؛ فقد روى القاسم بن إسماعيل عن عبيس بن هشام كتاب صبّاح الحذّاء ، كما في رجال النجاشي ، ص 201 ، الرقم 538 ، والفهرست للطوسي ، ص 247 ، الرقم 368 ، وأمّا صالح الحذّاء ، فقد روى القاسم بن إسماعيل كتابه مباشرةً ، وهذا يقتضي تأخّر طبقة صالح الحذّاء عن طبقة صبّاح الحذّاء . راجع : رجال النجاشي ، ص 199 ، الرقم 531 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 246 ، الرقم 365 . ( 2 ) . في الوسائل : « كان » . ( 3 ) . هكذا في « بر » والوافي . وهو مقتضى القاعدة . وفي سائر النسخ والمطبوع : « صنف واحد » . ( 4 ) . الخصال ، ص 37 ، باب الاثنين ، ح 15 ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؛ الفقيه ، ج 3 ، ص 444 ، ح 4542 ، مرسلًا عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، وفيهما قطعة منه ، وهي : « إنّ الجنّة لتوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ، ولا يجدها عاقّ ولا ديّوث » مع زيادة في آخره الوافي ، ج 5 ، ص 911 ، ح 3261 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 501 ، ح 27694 ؛ البحار ، ج 7 ، ص 224 ، ح 143 ؛ وج 74 ، ص 60 ، ح 24 . ( 5 ) . في قوله صلى الله عليه وآله : « فوق كلّ ذي برّ برّ » وجوه : يقرأ « برّ » الأوّل والثاني بالكسر بتقدير مضاف في الأوّل ، أي فوق‌برّ كل ذي برّ ، أو في الثاني ، أي ذو برّ ، أو الحمل على المبالغة . أو يقرأ بكسر الأوّل وفتح الثاني . وهو الأظهر عند المجلسي . و « البرّ » : الاتّساع في الإحسان . راجع : شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 394 ؛ مرآة العقول ، ج 10 ، ص 372 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 499 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 219 ( برر ) . ( 6 ) . في الكافي ، ح 8309 والتهذيب : - / « الرجل » . ( 7 ) . في البحار : - / « فإذا قتل في سبيل اللَّه » .